TANTO CAMBIARON LAS COSAS

Hace unos días atrás el Primer Mandatario del país dio a conocer en un confuso y poco convincente discurso a la nación la suspensión de la construcción – carretera Villa Tunari – San Ignacio de Moxos a través del corazón del territorio indígena Parque Nacional Isiboro Secure (TIPNIS) de igual forma tambien pidiendo disculpas por el trato que recibieron los indígenas por parte de los policías, pero como siempre buscando primero culpables y que no es de sorprenderse desde el ingreso de este gobierno los culpables de todo somos los periodistas y por otro lado la oposición.

La gran mayoría nos preguntamos ¿se suspende verdaderamente? ¿hasta cuando? ¿hasta que se convenza por las buenas o por las malas con palos y golpes a los hombres y mujeres que representan a los pueblos indígenas del TIPNIS?, donde queda su famosa frase “gobernar escuchando al pueblo” al parecer solo es un dicho. Cuando ingreso el partido del MAS a gobernar la Nación uno de los primeros pasos que realizo con personas afiliadas y afines al partido fue modificar nuestra Constitución Política del Estado la cual ocasiono mucha controversia para ese entonces, pero si leen y observan detenidamente encontraran 67 de los 411 artículos que hablan de los principios y derechos indígenas, de su representación y participación política, además de la forma en que se encaran temas como tierra, justicia y recursos en sus territorios, también se menciona en la constitución 132 veces la palabra “indígena”.

Para muchos analistas la preferencia era clara ya que la nueva Constitución implantaba dos clases sociales los de arriba (privilegiados) los indígenas y abajo los demás, dos años después el gobierno perdió todo el espíritu indigenista que se pregonaba antes ¿Qué pudo haber pasado desde el día de la promulgación de la nueva “ley de leyes”, cuando la plaza Murillo se encontraba repleta, celebrando una fiesta indígena interminable?, tanto cambiaron las cosas, hoy en día mientras el bloqueo de los colonos (cocaleros) en Yucumo permaneció intocable, la policía no se canso de reprimir bloqueos de apoyo a los indígenas del TIPNIS y de impedir salvajemente que los marchistas no tuvieran acceso al agua y alimentación.

¡Agarrenlo! Así gritaba un policía en las imágenes que un canal filmo de la intervención a la marcha ¡agarren al indio! luego los meten a un bus a los indígenas y a la constitución, todo este tiempo desde que comenzó la marcha de los indígenas el gobierno supuestamente pedía dialogo mandando a sus ministros y mencionando que son los marchistas los que no quieren reunirse, sin embargo todo era una farsa solo querían tiempo para retenerlos en un lugar y así no lleguen a la sede de Gobierno ya que por ordenes del primer mandatario el camino si o si tiene que pasar por el corazón del TIPNIS.

NUESTRA MADRE

La figura de Maria esta unida siempre a Cristo en la obra de salvación. De ahí que el padre le concedió varios privilegios a fin de que pudiera realizar su vocación única en la historia: Ser la Madre del Mesías Redentor.

Maria Virgen se convirtió así en la Madre de quien vino a darnos vida en plenitud. Por eso es la abogada de Eva – Virgen desobediente y su seno viene a ser la fuente permanente de regeneración.

Maria fue cambiada de nombre por el mismo Dios, quien la llama “la llena de gracia”, “la bendita entre todas las mujeres de la tierra”.Ella responde llena de fe al plan divino: Hágase en mí, según tu palabra. Desde entonces queda indisolublemente unida a su hijo, por eso es Socia del Redentor, Sierva del Señor.

Desde el punto de vista humano Maria tiene que creer en lo imposible, porque una Virgen esta imposibilitada para dar a luz. De ahí que su fe es más grande que la de Abrahan. Aún en los momentos más difíciles Maria siempre responde a la gracia. Va descubriendo al Dios del Nuevo Testamento y por eso es peregrina en la fe. Como hermana, madre, discípula y maestra, no ha terminado aún su misión, pues sigue intercediendo a favor nuestro.

COMPASES Y RITMOS, MELODIA UNICA

El redoble de tambores culminado con el golpe de la wajtana en el bombo dan inicio a la gran fiesta religiosa en Llallagua (Norte de Potosí) en un todo de fantasía en que se amalgaman artesanía, danza, esfuerzo, sudor, fe, amor y veneración a la Virgen de Asunción. Ese todo tiene inobjetablemente un profundo fondo de sonidos, ritos, cadencias, armonías y matices.


Es la singular fusión dinámica de la música nativa con las expresiones sonaras del viejo mundo. El arte de las jotas, gavotas, valses, polkas, mazurkas, saltos y zapateados muestra el matiz moreno de un pueblo sometido anteriormente. Una nueva música en la que el pentatonismo incaico se funde con el cromatismo, sistema ternario europeo y con los ritos afro, el predominio de la música nativa se muestra en la llamerada, kullawada, tinkus y potolos, mientras que los tópicos europeos son notorios en la diablada, el color de los ritmos africanos resalta en la morenada y los caporales. La otra faceta nativa, la de los pueblos de las selvas Bolivianas, muestra sus ritmos y melodías en la música de los tobas (macheteros, chunchos)

Actualmente las bandas son compuestas por muchos integrantes entre niños, jóvenes, señoritas, señores y señoras que al compas de sus instrumentos de metal son un deleite rítmico, disfrutado por los bailarines y las personas que se regocijan observando la entrada.

Mientras se escuche la música, durara la fiesta, es Llallagua convertida en música, eso somos. Y si hablamos de música, la “entrada” de nuestra fiesta… por los oídos entra.

LA FE Y EL MILAGRO DE CADA AÑO

La devoción a la Virgen de Asunción, motiva cada año uno de los mas grandes acontecimientos llena de expresión Folclórica en el Norte de Potosí.


La fe manifestada por los danzarines hace que este acontecimiento se convierta en el milagro anual desde su primer convite, cuando los devotos danzantes, comienzan a bailar en honor a la Virgen durante tres años consecutivos, pidiendo su protección y amparo.

Esta peregrinación religiosa es parte del ser y la religiosidad popular de esta región, el danzarín cumple su promesa bailando por las diferentes calles de la localidad de Llallagua desde un extremo de la ciudad pasando por la iglesia donde se encuentra nuestra mamita Asunta.

Bailarines de distintos grupos folklóricos, diversas edades y diferentes estratos sociales, relatan convencidos como la imagen milagrosa ha premiado a tal devoto, o ha castigado a este o aquel danzarín que no cumplió su promesa.

El colorido se multiplica constantemente y durante cuatro días y cuatro noches se aprecia el baile de más de 30 fraternidades acompañados por bandas musicales. Esta hermosa fiesta religiosa se realiza desde el 13 al 16 de Agosto. La fiesta da lugar también a la transfiguración de la “Pachamama” o madre tierra, en la Virgen de Asunción, un sincretismo religioso que evidencia una fuerte transculturación.

LA LEY DEL RACISMO ACTUALMENTE EN NUESTRO PAIS

La aprobación de una ley contra el racismo es un hecho significativo para la realidad social boliviana. Su importancia no sólo está en la penalización formal que hace de las prácticas racistas explícitas, sino en su rol referencial de las prácticas sociales cotidianas.


El simple hecho de que la ley antirracista exista, es más, la sola conciencia de su existencia en la gente (y por lo tanto en los periodistas), obliga a la gente a redefinir los límites de lo correcto o incorrecto en su práctica social y discurso cotidiano, cuando de relacionarse con el otro, y aludirlo, se trata.

Pues aquello que queda explicitado como ilícito en un código formal (legal) de normas de relacionamiento social, funciona a la vez como motor que induce a la gente a re-codificar sus (malas) “costumbres” en sus modos de relacionarse con el otro. Con la ley, o más bien, con el temor mitificado a la norma legal, la sociedad misma va autoregulando su práctica y su discurso cotidiano. Y es que hace falta un poco de presión, finalmente, para que la gente misma se auto eduque contra su práctica y discurso racista.

Tenemos entonces que con la ley, y por la fuerza, entra en la cultura los deseables valores de la modernidad (igualdad, respecto al otro, a la diversidad). Esta visión escandalizará seguramente a quienes dicen casi de memoria que “por decreto no se educa”. Y es verdad, pero es una verdad a medias. Pues cuando se piensa en la dimensión simbólica de la norma legal, resulta que “el decreto”, “la fuerza”, si educa. Es, pues, lo que suele llamarse “el carácter persuasivo de la ley”. ¿Un ejemplo? El modo en que ya empiezan a regular su discurso “racial” ciertos comentaristas mediáticos: “ahora, con esta ley, no me siento libre de decir lo que quiero”.

“NADA ES PARA SIEMPRE”

Por Iris Pamela Murillo

Cuando uno ve y escucha a la gente del gobierno, siempre da la impresión de que todo lo que están haciendo es la obra para el resto de la historia, todos aquellos que ingresan a ocupar cargos diferentes en el gobierno y sobre todo gente que está a la expectativa de lo más actual “Tribunal supremo de justicia” cree que al ingresar tiene asegurado su puesto por los próximos cien años, No tiene la menor idea de que cualquier cambio de régimen lo va a sacar de su escritorio sin ninguna contemplación misma que siempre ha sucedido a lo largo de toda nuestra historia, desde luego hay de todo en el mundo del oficialismo. Están aquellos que llegaron por primera vez al poder y creen que estarán por toda la eternidad y otros que ya tienen alguna práctica y saben que nada es eterno en política.

Para este próximo mes de octubre en nuestro país la noticia que está llenando los espacios noticiosos en los medios es la elección de magistrados, misma que causa diferentes opiniones y varias preguntas sin respuesta, muchos analistas políticos mencionan los problemas de fondo que trae, una de las grandes confusiones que existe es la elección de autoridades judiciales por voto popular que no solucionara la corrupción o la ineficiencia, pero sirve para legitimar con el voto ciudadano el control del órgano judicial por el gobierno, en plena quinta etapa de la supuestamente revolución democrática anunciada desde el ingreso del gobierno actual, etapa que consiste en la búsqueda del control total del poder, elegir a los tribunales no significa que en los juzgados cambiaran las cosas, significa que todo seguirá igual simplemente con nuevas caras en la cúspide, los mejores no serán los elegidos será todo lo contrario ingresaran personas no muy capacitadas ya que son ellos los obedientes porque no llegan lejos por sus propios méritos. A pesar de todo, no se abstenga, tiene que votar, ya que si no vota no cuenta, y cuidado que alguien más “se lo vote”.

La ingenuidad de toda esta gente que ingresara por pertenecer a la misma línea del partido, será destronada de la noche a la mañana de la misma forme que ingresaron “Nada es para siempre”, la historia de Bolivia es una sucesión de nombres eventuales en la que cada uno de sus protagonistas ha actuado convencido de que todo lo que está haciendo es inédito, lo nuevo, lo que nadie había pensado antes y que además, su obra es irremplazable, indestructible. Cuando vengan otros no importa quiénes, estarán listas las filas de los nuevos “servidores públicos”, personas con ideología nueva que acabara con los anteriores, y no se trata de un castigo al actual gobierno, sino que siempre ha sido así, tarde o temprano todo lo que sube tiende a caer la eternidad no existe.